什么是幸福？
接下来，我们回顾一些著名哲学家对“幸福”的思考。
释迦牟尼佛（公元前 6-5 世纪）：“没有通往幸福的道路，幸福本身就是道路。”
根据佛教的观点，幸福存在于为了实现目标而经历的丰富体验中，因为一旦我们达成了
所期望的目标，满足感往往是短暂的。
苏格拉底（公元前 470-399 年）：“幸福的秘诀不在于追求更多，而在于培养享受更少的
能力。”
柏拉图（公元前 427-347 年）：“让一切通向幸福的因素都取决于自己而非他人，这样的
人已经选择了通往幸福的最佳路径。” “认识自己。”
亚里士多德（公元前 384-322 年）：“幸福取决于我们自己。”
塞内加（公元前 4 年-公元 65 年）：“人类的伟大福祉在于我们自身并且触手可及。智者
满足于自己的命运，无论它是什么，不会去渴望自己没有的东西。”
伊曼纽尔·康德（1724-1804 年）：“幸福；不仅仅是一种愿望、喜悦或选择，它是一种责
任。”
亨利·大卫·梭罗（1817-1862 年）：“幸福就像一只蝴蝶，你越追求它，它越会逃避你。但
如果你把注意力转向其他事物，它就会悄然落在你的肩膀上。”
梭罗在他的著作《瓦尔登湖》中反对一切束缚，主张幸福是人类唯一的财富，这种幸福
源于全身心地活在当下。
约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873 年）：作为功利主义的主要倡导者之一，他认为人类的
幸福欲望高于其他一切欲望（幸福主义），存在于每一个人心中。密尔将幸福视为追求
快乐和逃避痛苦。
弗里德里希·尼采（1844-1900 年）：“幸福是感受到力量的增长，是克服阻力的感觉。”
伯特兰·罗素（1872-1970 年）：“在所有的谨慎中，爱情中的谨慎或许是对真正幸福最致
命的。”
罗素是《幸福的征服》的作者，曾获诺贝尔文学奖，并因其对分析哲学的影响而闻名。
他认为，爱是获得幸福的工具。对于这位英国哲学家来说，爱帮助人们打破自我，超越
妨碍幸福的虚荣心。
何塞·奥尔特加·伊·加塞特（1883-1955 年）：“幸福是将生命奉献于自己有独特天赋的事
物。”
奥尔特加·加塞特认为，我们感受到的幸福与我们投入全神贯注且令人愉悦的活动的时间
成正比。
那么，我们是否可以界定幸福的参数，从而沉浸其中？
人类生活在一个复杂的时代，难以实现自身的发展。我们生活在一个缺乏真实性、虚伪
和虚假的世界中，在这个世界里，我们被引导追求一些无法满足我们作为社会性群体的
人的目标。
在过去的一个世纪里，人类的预期寿命增加了近 40 年，社会福利也有了极大改善。
过去，人们没有时间去思考如何幸福，通常他们的生活仅限于出生、成长、寻找伴侣和
工作、生育，然后在几年内死亡，而今天这种情况已经改变。
但为什么我们还是不幸福？
消费主义（由于虚假广告，购买被认为是非必要的商品和服务）
竞争（竞争导致不团结和鄙视，但我们从小就被迫成为最优秀的人并击败对手）
社交网络（通过社交网络展示我们的公共形象会带来挫败感和不适，因为这些平台所展
示的是基于成功、美貌、金钱和权力，或他人赞赏与意见的理想化生活。将这些视为幸
福的来源并且没有拥有这些因素的人，都会感到挫败、被社会拒绝，并陷入持续的抑郁
和空虚中）
这些因素显然是基于谬误的，但根据西班牙心理健康联盟的数据，与这些原因直接或间
接相关的心理问题的数据却是真实的。
每四个人中就有一个人在其一生中会患上精神疾病。
35%到 50%的人没有接受治疗或治疗不当。
每年大约有 80 万人自杀，自杀是 15 至 29 岁人群的第二大死亡原因。
因此，这确实是一个现实问题。尽管在美国独立宣言和法国大革命后的《人权宣言》等
文件中，幸福被承认为个人的普遍权利和义务，但人们依然不幸福。
那么，问题出在哪里？
什么是“幸福”？
幸福是一种情感或心境，当一个有意识的存在体达到一种满足、安宁的状态，或达成某
些理想目标时所体验到的状态。
但实际上，我们既没有达到满足的状态，也没有达到安宁的状态。因为那些我们认为的
理想目标并不能真正让我们作为人类感到实现了自我。
我们不断地在追求一种虚幻的幸福。
虚幻的幸福是指那些在想象中被认为可能或真实的事物，而实际上并非如此。
在希腊神话中，虚幻的幸福是一种喷火的怪物，具有狮子的头、山羊的身体和龙的尾
巴。
《幸福》这幅画作是一种自传式的反思，画中出现了一个尝试捕捉这种虚幻幸福的形
象，那就是我。这象征着我们渴望的那些并不真正需要的事物。
虚幻的幸福曾经吞噬动物并摧毁整个村庄，直到飞马佩加索和贝勒罗丰特终于战胜了
它。飞马象征着人类结束自己不满足状态的努力，在这里，这种不满足是由虚幻的幸福
引起的。
在画作的中心，我们看到一个由裸女构成的骷髅图像，名为“In Voluptas Mors”，意为“在
享乐中死亡”。
这是萨尔瓦多·达利在 1951 年构思的一幅照片。
大多数人类将自己的幸福建立在由快感带来的即时回报上，这就是所谓的享乐主义。
我们让自己沉迷于追求即时快感，追求多巴胺的释放，这是一种强大的神经递质，能在
我们的大脑中引发兴奋感和奖励感，也就是快感。然而，这种快感持续的时间很短，正
如毒品一样，它促使我们继续寻找它，以再次体验那种即时的满足感。然而，快感会产
生耐受性，我们需要越来越多的刺激才能获得同样的快感。
相反，我们有一种被称为“幸福荷尔蒙”的血清素，它带来了平静和满足感，使我们感到
长久的幸福和满足。
多巴胺和血清素是互不兼容的。前者会抑制后者，因此我们越追求快感，就越远离内心
的平静、幸福和满足。可以说，快感是短暂的、世俗的，而幸福是永恒的、更加持久
的。
内啡肽、血清素、多巴胺和催产素是四种被称为“幸福四重奏”的天然化学物质（荷尔
蒙）。这个名称源于它们参与了触发幸福感的生物过程。
在作品中，在我的头顶上方出现了一支试管，显示出我们头脑中发生的一切都归因于由
我们腺体分泌的化学反应，比如下丘脑，它控制着许多对我们大脑至关重要的功能，包
括幸福的存在或其缺失。
在试管旁边出现了与幸福相关的血清素的化学式：C₁₀H₁₂N₂O。
也就是说，从科学角度来看，幸福是你的大脑以平衡的方式产生血清素的能力。
或许在不久的将来，人类会拥有一种可以嵌入体内的泵，来调节荷尔蒙的缺乏。
那么，我们如何才能获得渴望已久的幸福呢？
在画作中出现了两个“石头人”，面带悲伤表情，在生活中徘徊，没有“生存意义”。
在日本，有一个名为‘Ikigai 生存意义’的概念，这是基于“生命目的”这一理念的生活方式。
发现我们的‘生存意义’就相当于理解我们在世界上的“存在理由”，找出我们的热情所在以
及我们可以贡献的东西。每个人都有自己的‘生存意义’，通常与我们儿时热衷的事物有
关。
是什么每天促使你起床？这就是‘生存意义’，由两个日语词语组成：“Iki”意为生命，“gai”
意为值得。字面意思是：值得一过的生活，生命的目的，使命。
幸福 = 幻想与任务
马可·奥勒留（公元 121-180 年）曾说：“你生活的幸福取决于你思想的质量。”
研究表明，80%发生的事情都是我们自己想象的，剩下的 20%才是真实的。
在画作中，这一概念通过微小的人物表现出来，他们向上拉动颧大肌（当我们微笑时会
收缩的面部肌肉，使我们感到幸福），并向下拉动颧小肌（当我们悲伤或哭泣时会收缩
的面部肌肉）。
我们通常无法控制事情的发展，但我们可以控制它们对我们的影响。因此可以决定在面
对外部因素时收缩哪个肌肉（以及采取的态度）。
幸福不是一种感觉，而是一种选择。
决心、勇气与意志。
老子（公元前 601-531 年）曾说：“如果你感到沮丧，那是因为你活在过去。如果你感到
焦虑，那是因为你活在未来。如果你感到平静，那是因为你活在当下。”
在上世纪三十年代末，美国两位社会学家威廉·托马斯·格兰特和刘易斯·特尔曼进行了迄
今为止最大规模的幸福研究，这项研究持续了 65 年，涉及大约 600 人。这项研究成为了
个人幸福研究中最重要的参考之一。
65 年和两千万美元的巨额投资得出了唯一的结论：
“被爱与去爱是获得幸福的最重要因素。”
爱，是一种强大的治疗能量，生命、福祉与幸福的源泉。
爱有三种类型：
爱洛斯（情侣之爱）
菲利亚（对孩子、家人、朋友的爱）
阿加佩（无条件的博爱，对一切人和事的爱）
重要的是我们保持个人关系的温暖，拥有并培养友谊网会延长你的寿命。
科学证明，接受、善待、抚摸、拥抱、一个积极、友好、温暖的环境是任何人类追求整
体健康和幸福的基本需求，也是健康和幸福生活的基础。
我们可以获得物质的繁荣和成功，但如果没有关怀、没有爱的陪伴，我们将在情感空虚
和孤独中枯萎。
通过帮助他人来获得幸福是我们感到更好的方法，这在生物学上也有其解释。作为群居
动物，我们帮助群体会被自然接受和奖励，使我们感到更幸福、更健康（我们的免疫系
统得到增强），从而能更好地生存，并帮助我们的物种在生存和发展中获益。
然而，人类却坚持在外部琐事中寻找幸福。因此在画作中，一个眼睛拼命寻找的东西其
实就在他身边，却看不见它。
与虚幻的幸福相反，在另一侧，画中人物的背后有许多手在请求帮助，这意味着我们背
对着生命的真正意义——帮助他人，而只有在那时，我们才会真正找到“幸福”。
成为自己，而不是拥有一切！
照亮他人，而不是仅仅为了自己发光！
